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【藪内家】
藪内家は茶家として現在十四代を数え、四百余年の歴史を伝えていますが、その流れを大きく五つに区切ってたどってみます。流祖藪内剣仲紹智は武野紹の最晩年の弟子で、「紹」の一字を頂いています。また縁の道具も伝えられています。兄弟子千利休の勧めもあり、大徳寺の春屋和尚に参禅し、文禄四年(1596)春屋和尚より「剣仲」の道号を授かっています。また、剣仲は利休及び古田織部との親交が深く、利休から茶室「雲脚」をいただいており、織部から茶室「燕庵」と露地・表門等賜っています。当初、藪内家の住まいはまだ現在の地でなく下長者町新町のあたりにあり、ここで剣仲は92年の生涯を閉じています。藪内家が現在の地、西洞院正面に移ったのは、二代月心軒が代を継いで13年後の寛永17年2月（1640）です。西本願寺十三世良如上人へ茶菓を献じて以来、今日に至るまで、正月7日には門主へ献茶が続いています。月心軒は屋敷を現在地に移した後、次第に藪内家の基礎を固め、師家相続を世襲として一子相伝を伝えることになりました。利休や織部とともに茶の湯の基盤を形成したのが剣仲、藪内流の基盤を形成したのが月心軒と、草庵の茶と書院の茶を併せもっている藪内家の原点の百年余りといえます。三代雲脚亭、四代蕉雪斎と師家を世襲相続していますが、五代不住斎は女婿として藪内家に迎えられました。不住斎は多くの著書を著し、それらは資料としても、茶道に対する指針としても今もなお貴重なものとされています。六代比老斎、七代桂隠斎、八代真々斎ともそれぞれに書、作陶などに優れた才能を現し、それらは現在の茶会でも重要な道具としての位置を占め、この百年余りが藪内流としての充実の時代といえます。九代宝林斎はちょうど明治維新のころに代を継ぎ、厳しい時代を守り、十代へと引き継ぎました。十代休々斎、十一代透月斎の時代は明治、大正時代の近代茶道黄金時代の一翼を担い、現在の藪内流の組織的な基盤を築いています。この時代は全ての文化がそうであったように藪内流も近代文化の花開いた時代といえます。 十二代猗々斎は戦中、戦後の困難な時代を乗り越え、門人組織の「竹風会」を立ち上げ、昭和五十一年に国の重要文化財に指定された茶室「燕庵」を維持する「財団法人藪内燕庵」を設立するなど、流儀の組織化を図り、十三代青々斎は、アメリカ、オマーン、ネパール、フランスなどで茶の湯を通じた国際親善を行い、茶の湯の国際化に寄代しました。 今、十四代允猶斎が次の時代につながる新たな期を築いています。

【比老斎竹陰紹智】
茶道藪内家六代家元。竹心四天王の一人である北尾春倫の甥で、不住斎の養子となり六代を継ぐ。比老斎竹陰と号した。書を池大雅に学び、謡曲や和歌に長じ、作陶にも秀でていた。円山応挙とも親交があった。寛政2年（1790）に利休の200回忌を大徳寺で営み、同年、六条堀川にあった珠光ゆかりの佐女牛井の井戸を再興している。この井戸はかつて織田有楽が修理してから100年目にあたるので、有楽の追善のために、大火で荒廃したものを再興したのである。比老斎は本願寺十八世文如上人に「茶法口義」2巻を呈上しているが、文如上人は比老斎に深く傾倒され、比老斎の画像に賛を与えられている。このようなことは本願寺としては前例のないことで、以来、歴代家元の肖像には代々門主より賛が与えられることになった。また比老斎には養子の通玄斎参翁紹予（俳諧の祖、松永貞徳の末裔）、並びに実子の珍牛斎紹庵があった。寛政12年没。74歳。

【休々斎】
茶道藪内家十代家元。名は宗恭、字は公剣、別号に竹翠・謙斎・瓢庵等。もと茶道頭兼典医の福田氏であったが、加賀大聖寺藩藪内九代宝斎没後迎えられて十代を嗣いだ。北野大茶湯を再興した。大正６年（1917）歿、78才。

【作品状態】
紙本　軸　真筆保証(真作)　金襴三段表装風帯つき　ウブ幅　休々斎の箱書きあり　中身寸法６２．５×２５　幅自体しっかりしています　※読みあり　よろしくお願い致します





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※※※２０２１年8月15日より発送は全て『佐川急便』にていたします

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